頓兵衛地蔵堂


●歌舞伎『神霊矢口渡』のあらすじ………時代物、五段 　渡し守の頓兵衛宅の家に一夜の宿を求めて、新田義峯（にったよしみね）と傾城（けいせい）「うてな」がやってきます。二人は恋人で追っ手を逃れてきたのです。頓兵衛の娘お舟は、義峰に一目惚れしてしまいます､そのため、かなわぬ恋と知りながら、追手の足利方に味方する父を裏切って二人を逃しました。それを知った頓兵衛は後を追おうとします。説得のため立ちふさがるお舟を切り捨て、あとを追って行きます。瀕死のお船は二人を逃すために、太鼓をたたいて追ってを欺むきます。追いすがる頓兵衛に、天から飛んできた新田家重宝の矢（水破兵破）が貫きます。………と言うような悲恋物語である。

●右の本は、地域情報紙「かまにし17」で平成25年3月1日47号で掲載された『神霊矢口の渡』（見開き2ページ）で集まった膨大な資料を、編集委員長（都築保二氏）が個人的にまとめた労作である。戦前まで、歌舞伎は地方の地芝居でも演じられたようであるが、戦後は勧善懲悪の物語と取られたのか、歌舞伎ではあまり演じられることはないようだ。しかし、地方の地芝居では、町や村の文化として受け継がれている。これらの貴重な資料と矢口渡しの歴史があらゆる面から考察されている。多摩川の矢口渡跡には『矢口渡し』表示があるだけであるが、裏には民俗学的資料の豊富な財産がある。『矢口の渡考』は非売品、本の詳細を見る

●「矢口の渡し」は浄瑠璃から歌舞伎になり、『神霊矢口渡』で七代目市川団十郎が頓兵衛役を演じ当たり役になり有名になった。
　 作者は福内鬼外(ふくうちきがい）こと、讃岐国出身の平賀源内（1729〜1779）である。最初は人形浄瑠璃で、明和7年（1770）に上演された、思いのほか好評で「江戸浄瑠璃の名作」と言われた。その後、寛政6年（1794）に歌舞伎にもなり人気を博した。話の場所は「矢口の渡し」で、恋のため我が身を犠牲にする娘の物語。いかにも江戸の人々が好みそうな話である。

●『神霊矢口渡』は明和七年（1770）の1月16日、江戸の外記座で浄瑠璃として初演された。当初から評判が良く、その秋には大阪の竹本座でも上演された。
　歌舞伎化は寛政6年（1794）に江戸桐座で初演された。天保年間に7代市川団十郎が頓兵衛役を演じて以来、大役となり歌舞伎で上演された。現在では四段目「頓兵衛宅」のみが上演される。歌舞伎の中でも「小芝居」と言われるジャンルに属し、小さな小屋でも演じることが多かったようです。

●「地芝居」というジャンルがある。これは寺社の境内で演じられた芝居である。『神霊矢口渡』は、地方の歌舞伎演目のひとつとして定着している。村の神社境内や素人歌舞伎で演じられている。そのため日本中で知られることになりました。現在でも演目のひとつとして地方の祭りなどで演じられています。

●平賀源内ひとりの戯作ではなく、浄瑠璃特有の形式や約束事があるため補助（すけ）を頼んでいます。『神霊矢口渡』には補助作者として、吉田冠子、玉泉堂、吉田二一の3名が知られています。また一説では、新田神社が「平賀源内に依頼して書いて貰った」と言われるが真偽の確認は出来ない。
　平賀源内に浄瑠璃を書くのを勧めたのは、浄瑠璃の人形遣い兼作者、演出家であった二代目吉田文三郎（吉田冠子）であるという、明和7年（1770）に外記座にいた彼が勧めたのであると言われる。当時、源内は学者で多彩な人物として知られていた。また、吉田文三郎のパトロンである南三井家の次郎衛門高業（たかなり）が勧めたとも言う。平賀源内（福内鬼外）は『神霊矢口渡』をきっかけとして晩年の10年間に9遍の浄瑠璃を発表した。今まで上方浄瑠璃に押されていた江戸浄瑠璃を『神霊矢口渡』で確立したのである。（参照・人物叢書『平賀源内』城福　勇著　吉川弘文館　昭和46年刊）

●歌舞伎『神霊矢口渡』の浮世絵が『早稲田大学　演劇博物館　デジタル・アーカイブ・コレクション』で見ることが出来ます。利用規約に従い検索してください。「浮世絵」の検索で、画題窓に『神霊矢口渡』と入れると、5種類の「神霊矢口渡」浮世絵を見ることが出来ます。

●「東海道五十三次之内　神霊矢口渡　川崎」絵・一猛齋芳虎（歌川芳虎）版元・伊勢忠　伊勢屋忠介　弘化4年〜嘉永5年（1847〜1852）ボストン美術館蔵